Anak Alam

1. Semasa saya mengaji semasa kecil dahulu, bila tok guru mengatakan antara sifat Wahabi itu adalah mengkafirkan orang dengan sewenang-wenangnya, saya terima tanpa percaya.

2. Kemudiannya, saya sendiri pernah dikafirkan Wahabi, lalu membuatkan kenyataan tok guru itu menjadi kepercayaan.

3. Ketika saya menyampaikan berita saya dikafirkan Wahabi itu kepada seorang tuan guru yang lain, beliau berkata, ‘Sesiapa yang menjalani Jalan ini suatu hari nanti pasti akan menerimanya (i.e. dikafirkan oleh Wahabi)’.

4. Wahabi mengkafirkan saya apabila saya bersama-sama rakan-rakan yang lain dalam Islamic Society di Wales menganjurkan program Winter Retreat untuk membaca kitab Habib Mashhur al-Haddad. Wahabi Cardiff tanpa menghubungi saya dan rakan-rakan kemudiannya telah menyebarkan surat melalui email dan poster di masjid-masjid Cardiff menyuruh supaya orang ramai boikot acara yang dikatakannya sesat dan membawa kepada kekufuran. Saya sangat terkejut apabila hanya mengetahui mengenainya melalui seorang rakan yang lain. Apatah lagi orang yang menulis surat itu beristerikan seorang wanita Malaysia. Saya menyimpan emel dan surat itu sebagai buah tangan yang busuk daripada Wahabi Cardiff.

5. Saya pernah melawat Albania dan di sebuah kota kecil bernama Elbasan, saya disapa seorang pemuda semasa sedang menunggu keretapi. Pemuda itu memberi salam. Apabila saya menjawab salamnya, ia bertanya apakah saya seorang Muslim. Saya menyatakan ya. Ia kemudian berkata, ‘Saya juga fikir begitu, tetapi merasa sangsi bila melihat seluar awak,’ [I thought so but have doubt when I saw your trousers], sambil mengerling ke kaki seluar saya. Yang dimaksudkannya ialah seluar saya yang melebihi paras buku lali. Saya senyum dan kemudian mendiamkan diri. Sepanjang perjalanan di atas keretapi, terngiang-ngiang perkataannya. Rupanya rakan sepermusafiran saya yang dari tadi senyap juga terasa membuku di dada. Darah aku mendidih, jujur pengakuannya. Saya katakan kepadanya, ‘Nah, inilah tujuan musafir ini. Jika aku berbohong sepanjang usrah kita, maka kejadian inilah saksi itu.’ [i.e. tentang sifat dan perangai Wahabi].

6. Saya amat benci untuk menulis mengenai Wahabi kerana tiap-tiap kali menulis mengenainya perkara-perkara seperti di atas akan terulang tayang. Tetapi saya juga berasa amat benci melihat tindak tanduk orang Wahabi yang terlalu memandang rendah pada orang lain.

7. Di surau taman kami ini, orang Wahabinya tidak pernah mahu bersalam selepas solat seperti yang lain. Tidak sunnah. Yang sunnah ialah segera solat sunat. Ia tidak mahu berdoa beramai-ramai. Tidak mahu duduk mendengar tazkirah orang lain. Tetapi jika ia menjadi Imam, ia segera pula memberikan tazkirah sebaik sahaja selepas memberi salam ke kiri dan ke kanan. Tidak timbul pula isu solat sunat? Sudah tentu ia mahu orang lain duduk tenang mendengar tazkirahnya, tetapi kenapa ia sendiri tidak betah mendengar tazkirah orang lain?

8. Tentunya perangai dalam #7 di atas boleh sahaja dilakukan oleh yang bukan Wahabi. Ia, samada yang melakukannya adalah Wahabi atau bukan, bukanlah isunya.

9. Yang lebih jelek lagi ialah isi kandungan tegurannya itu, yang jelas tidak mengendahkan pegangan mazhab Syafii yang dipakai kariah masjid. Cuma untungnya ia, kariah disini amt berlapang dada. Mendengar tazkirahnya dengan senyum dan tidak berkutik atau mengomel apapun. Mereka senang mengingat-ingat kata-kata tempatan, ‘kalau salah, kandar ke diri!’ 

Since coming back to Malaysia a few years ago, I have subscribed, found or been introduced to several magazines that are interesting and could be recommended:

1. al-Kisah , an Indonesian religious magazine with strong Ba’Alawi influence. Each copy always come with freebies – CD/DVDs, prayer booklet and, best of all, pictures of scholars.

2. Asian Geographic , a Singapore-based magazine akin to National Geographic and Geographic magazines, but with focus on the continent.

3. Forward , a KL-based magazine produced by the same publishing house that publish Milenia Muslim. This I hope will flourish into the closest to Islamica or Q-News magazines that we Malaysians could get.

4. Halal Journal , also a KL-based magazine, with plenty news and stories on the halal concept, featuring articles not only of foods, but also halal economy, halal politics, halal sports, halal travel, halal fashion, halal science etc.

5. Heritage Asia, a magazine published by MPH Group with strong link to Badan Warisan Malaysia. The featured articles are not confined to what Malaysiana stories but cut across many cultures of Asia.

6. Malaysian Business, a Malaysian magazine that I have only recently pick up to read following the recent economic turn down. Pretty simple and easy read for non-economist like me.

7. Milenia Muslim, another Malaysian magazine that I have continuously bought every single month after my first copy in Jan 2008. It covers many good issues very well and has found a niche among Malaysian universities students.

8. Saudi Aramco World is a Saudi-based magazine published by a petro company there. I have been reading this magazine since secondary school. Since they open online request for subscription three years ago, I have made two subscription, one for myself, and the other one for folks at kampung. So far, no issue has ever failed to impress me.

There are a couple more magazines but this should do for now. Perhaps you could already sense, after looking at this short listing, that I am, after all, not a science man at all!! 

1. Kita memahami bahawa ada pimpinan PAS pernah dihalang berceramah di beberapa negeri dengan menggunapakai orang-orang Jabatan Agama dan peruntukan yang mengkehendaki penceramah mendapatkan tauliah jabatan agama negeri atau permit pihak polis, dan kadang kala wujud unsur mala fide atau niat jahat disebalik tindakan itu.

2. Kita memahami bahawa PAS dan ahlinya berasakan tidak ada apa-apa yang salah dalam ceramah yang diadakan kerana meyakini bahawa yang hendak disampaikan adalah kebenaran.

3. Kita juga memahami bahawa dalam an ideal world di mana semua orang adalah baik, adil dan berkepercayaan maka tidak perlu diadakan undang-undang tauliah ini, dan kebebasan bersuara, bercakap, menulis dan bertindak diberikan secara mutlak, absolute, atau tidak bersyarat, atau unconditional.

Bagaimanapun kita berasa kecewa kerana:

1. PAS dan Harakahdaily tidak menunjukkan sangka baik terhadap pegawai dan institusi agama negeri Selangor apabila blog-blog pimpinan dan akhbar Harakahdaily menyiarkan kenyataan-kenyataan yang berunsurkan sangka buruk terhadap JAIS dalam kes ini.

2. Sangka buruk itu contohnya

a. mengatakan bahawa tindakan yang diambil JAIS ini tidak tepat, tidak professional, dan tidak berhikmah, samada dari segi prosedur mahupun bentuk tindakan yang diambil. Ini membelakangkan fakta bahawa

i. JAIS bertindak mengikut prosedur biasa sepertimana yang telah diambil keatas beberapa penceramah lain.

ii. JAIS telah menghantar notis meminta Dr Asri memohon tauliah.

iii. JAIS dan MAIS telah bermesyuarat sebelum memutuskan untuk bertindak setelah sekian lama mengambil sikap tunggu dan lihat, dan setelah notis yang dihantar tidak mendapat tanda-tanda akan dilayan.

b. menyiarkan dalam laman sesawang, blog dan surat khabar kenyataan-kenyataan bahawa JAIS dikuasai oleh tangan ghaib yang disebut sebagai Barisan Nasional, walaupun ini cuma berasaskan kepada sangkaan dan telahan. Ini mengecewakan kerana sangkaan telah menjadi dalil berhujah, dan terdapat pembelakangan terhadap fakta yang berasas iaitu ketiadaan tauliah pihak pemberi ceramah dan pengambilan tindakan mengikut prosedur oleh pihak JAIS. Sepatutnya fokus diberikan kepada isu utama, bukan mengkesampingkan fokus kepada sesuatu yang boleh jadi benar atau salah.  

c. masih berhujah bahawa tindakan diambil kerana Dr Asri mengajar fahaman Wahabi. Seperti juga tuduhan bahawa terdapat tangan Barisan Nasional di belakang kes ini, sangkaan bahawa tindakan diambil kerana pertembungan ideologi ini telah juga menjadi dalil utama dan penghujahan pimpinan dan lidah rasmi PAS untuk menolak, secara bertulis, tindakan yang diambil pihak JAIS. Tumpuan yang diberikan kepada isu Wahabi ini tidak membantu perbahasan dalam isu tauliah ini ia berperanan sebagai is sampingan. Samalah seperti penyerongan isu yang terjadi oleh mereka yang menyokong tindakan diambil apabila mengungkit tentang ijazah Dr Asri.

Cadangan kita:

1. pimpinan PAS dan surat khabar Harakahdaily berfikir sebelum mengeluarkan sebarang kenyataan yang tidak ilmiah, tidak berpijak pada fakta, dan tidak professional, serta mengelakkan serkap jarang, bergosip, atau menampakkan perasaan dendam ‘to score back a point’ dengan ‘lawan’ atau mereka yang kelihatannya berlainan fikiran atau fikrah politik.

2. apabila sesuatu kes atau tindakan atau peruntukan undang-undang itu sudah sedia maklum dimaktubkan setelah melalui proses undang-undang atau prosedur yang biasa digunapakai seperti penggubalan melalui sidang dewan atau mesyuarat majlis atau institusi, maka PAS hendaklah menunjukkan rasa hormat terhadap mereka yang telah terlibat dalam penggubalan peruntukan tersebut lebih-lebih lagi apabila yang turut terlibat adalah tokoh-tokoh agama seperti para Mufti serta lambang kedaulatan negeri seperti Sultan.

3. apabila sesuatu kes itu telah menjadi kes mahkamah maka ikutilah dengan sabar dan saksama terhadap perjalanan kes tersebut terutamanya apabila telah berlaku proses yang tertib dan mengikut undang-undang. Kalau tidak, PAS akan dilihat cuba mencucuk hidung dan cuma menerimapakai sesuatu undang-undang bila sesuai dengan seleranya.

4. Sekiranya PAS, dalam menangani masalah perpecahan pemikiran dan perbezaan mazhab umat, mahu kelihatan seimbang maka hendaklah melaksanakannya dengan mengeluarkan kenyataan yang tidak menunjukkan kecenderungan kepada sesuatu mazhab pemikiran itu. Jika tidak, maka tentukanlah sikap, once and for all, kerana hal ini akan berterusan dan akan sentiasa timbul menjadi isu lantaran tiada konsisten dalam reaksinya.

Penahanan Dr. Asri bukan secara semberono – JAIS Oleh AZIAN AZIZ pengarang@utusan.com.my SHAH ALAM 3 Nov. – Penahanan bekas Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) kelmarin bukan dibuat secara semberono atau mengikut telunjuk mana-mana pihak. Sebaliknya Pengarah JAIS, Mohamed Khusrin Munawi menegaskan, tindakan itu diambil selepas Mohd. Asri berulang kali melanggar peraturan berkaitan aktiviti memberi ceramah agama di negeri ini. Menurutnya, Mohd. Asri tahu tentang peraturan tersebut tetapi terus melakukan kesalahan itu. “JAIS pernah menghantar pekeliling kepada semua mufti negeri termasuk Mohd. Asri yang memberitahu tentang keperluan mendapat kebenaran dan pentauliahan jabatan itu untuk membolehkan mereka menyampaikan kuliah di Selangor,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini. Menurutnya, Mohd. Asri kerap kali memberi kuliah agama tanpa tauliah termasuk di Hulu Klang yang dibuat hampir setiap bulan begitu juga di Masjid Seksyen 14, Petaling Jaya. “Ini bermakna beliau tidak menghormati peraturan yang telah ditetapkan di negeri ini,” ujarnya. Katanya, penahanan terhadap Mohd. Asri pada malam itu dibuat selepas mesyuarat JAIS dengan Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dilakukan. Dalam pada itu, Mohamed Khusrin memberitahu, keputusan sama ada bekas Mufti Perlis tersebut bakal didakwa atau sebaliknya hanya akan diputuskan oleh Bahagian Pendakwaan JAIS sebelum penghujung bulan ini. Katanya, pada masa ini pihaknya sedang menyiapkan kertas siasatan kes Mohd. Asri yang ditahan mengikut Seksyen 119 Enakmen Pentadbiran Islam Selangor. “Sebaik sahaja kertas siasatan kes Mohd. Asri siap, kita akan serahkan kepada Bahagian Pendakwaan. Selepas itu terpulang kepada mereka untuk membuat keputusan,” jelasnya. Mohd. Asri ditahan oleh pasukan penguat kuasa JAIS malam semalam kerana menyampaikan kuliah agama tanpa tauliah di sebuah banglo di Taman Sri Ukay, Hulu Klang. Turut hadir pada majlis kuliah itu ialah Ahli Parlimen Ampang, Zuraidah Kamaruddin dan Ahli Dewan Undangan Negeri Hulu Klang, Saari Sungib. Ditanya mengapa Mohd. Asri tidak didakwa semalam, Mohamed Khusrin berkata, bekas mufti itu ditahan bukan untuk didakwa tetapi bagi membolehkan siasatan lanjut dijalankan terhadapnya kerana menyampaikan kuliah tanpa tauliah. “Macam polis menangkap penjenayah, kena dapat perintah reman dulu dan bila sudah siap kertas siasatan baru pendakwaan dibuat. “Cuma bezanya kita tidak dapatkan waran tahanan terhadap Mohd. Asri kerana kita telah bebaskan dia dengan bon jaminan JAIS,” jelasnya.

Could I recommend readers to visit al-Malakawi’s blog? Alhamdulillah, the blog’s owner is a teacher at Pondok Pasir Tumboh, and while I was there, I also managed to sit down and learn a few texts from him, may Allah bless him and all teachers and students there, amin!

Latar Belakang.

1. Bermula, semalam, mantan Mufti Perlis di tahan JAIS kerana berceramah tanpa tauliah di hadapan 100 orang di sebuah rumah di Hulu Kelang.

2. Dalam suratkhabar perdana semua melaporkan bahawa mantan Mufti itu ‘ditahan’, dan JAIS menjadi sasaran serangan semua pihak.

3. Ada YB mengatakan tindakan JAIS itu ‘no wisdom’. Di blog dan pelbagai media alternatif, tindakan JAIS itu disebut sebagai jumud.

4.SIS dan aktivis sosial seperti Marina Mahathir datang ke mahkamah esoknya, untuk menyatakan sokongan terhadap mantan Mufti itu.

Kait-mengait

1. Ada yang mengatakan tangkapan dibuat kerana JAIS atau pihak-pihak tertentu dalam JAIS tidak setuju dengan pegangan Wahabi yang dibawa oleh Dr Asri.

2. Ada pula yang mengatakan kes ini terjadi kerana tidak mahu Dr Asri diberikan jawatan Yang Dipertua YADIM, menggantikan Dato Nakhaie Ahmad yang habis tempoh.

3. Ada yang mengatakan tidak wajar mana-mana guru agama dihalang berceramah dan mengajar agama.

4. Ada pula kata tidak wajar orang yang berpendidikan tinggi seperti Dr Asri dihalang menyebarkan buah fikirannya. Dr Asri telah dipetik dalam Utusan sebagai berkata, lebih kurang bunyinya, ‘Mana logiknya orang yang mempunyai kelayakan yang lebih rendah menilai orang yang mempunyai kelayakan yang lebih tinggi.

5. Ada pula yang kata tidak patut dan tidak hormat namanya menahan bekas Mufti seperti itu.

Persoalan.

1. Kenapakah seorang bekas Mufti tidak mendapat tauliah mengajar agama di Selangor?

2. Adakah tidak wujud undang-undang serupa di negeri lain yang meminta supaya penceramah agama mendapatkan tauliah di negeri tempat ia mahu berceramah?

3. Adakah status Menteri, Dato, Mufti dan sebagainya itu menyebabkan seseorang itu berada ‘above the law’, tinggi dan lebih dari undang-undang sehingga boleh terlepas begitu sahaja?

4. Benarkah Dr Asri ditahan di lokap?

5. Benarkah isu ini sengaja diadakan sebagai serangan peribadi secara selektif terhadap ketokohan Dr Asri?

5. Mengapakah isu ‘tiada tauliah’ sepertimana mengikut undang-undang agama negeri yang sekian lama dipakai tidak dibesarkan, bahkan isu ditenggelami tuduhan kejumudan, kebobrokan, kebodohan dan ketidakadilan pihak JAIS?

Hakikatnya:

1. Utusan melaporkan Dr Asri sebagai berkata bahawa di balai polis beliau tidak diapa-apakan selain diminta keterangan peribadi sahaja dan dibenarkan pulang.

2. Dr Asri sendiri pernah melarang seorang pendakwah dari memberikan ceramah di Perlis : lihat http://majelisrasulullah.org/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=114

3. Sebagai seorang bekas Mufti, tidak logik Dr Asri tidak mengetahui bahawa beliau perlu mendapatkan tauliah itu. [Tuan Guru kami sendiri pernah diberi notis oleh Majlis Agama Islam Perak kerana mengajar tanpa tauliah, dan beliau menurut kehendak MAIPk supaya mendapatkannya. Dengan kata lain, no big deal! dan nobody is above the law.]

4. Mengikut JAIS, Dr Asri telah dipantau sekian lamanya. Ceramahnya telah berjalan begitu lama bertahun-tahun tanpa ada tindakan diambil. Tidak adillah jika Dr Asri dilepaskan begitu sahaja sedangkan penceramah lain menerima teguran JAIS.

5.  JAIS juga menerangkan bahawa dalam beberapa bulan ini ia telah mengambil tindakan serupa kepada sekurang-kurang 10 penceramah lain, maka tindakan terhadap Dr Asri ini bukanlah tindakan selektif JAIS. Mengikut Pengarah JAIS, ini menjadi isu kerana kebetulan

a. yang ditangkap itu mempunyai profil.

b. disebut oleh media dan dibesar-besarkan.

6. JAIS menafikan bertindak atas sebab-sebab lain melainkan bahawa Dr Asri telah melanggar undang-undang agama negeri Selangor.

Jika difikirkan:

1. Salahkah JAIS bertindak mengikut prosedur dan amalan kebiasaan di negeri Selangor?

2. Mengapakah SIS contohnya bersikeras dalam isu ini, dan bersikeras menyatakan bahawa tiada hikmah, tiada keadilan sedang di kes-kes yang lain pula ia marahkan Jabatan Agama Islam Negeri yang dituduhnya lambat dan tidak bertindak. Contohnya, SIS selalu mengadu kes-kes di mahkamah Syari’ah sangat lambat sedangkan ia bukan tidak tahu bahawa kebanyakan kelambatan itu terjadi bukan kerana lambatnya Mahkamah Syariah tetapi kerana mereka yang terlibat tidak membawakan dokumen dan saksi-saksi yang lengkap, sedangkan di Mahkamah Syariah dokumen dan saksi yang adil lagi thiqah (kepercayaan) adalah penting.

3. Bagaimanakan Dr Asri boleh seolah-olah lupa bahawa ada undang-undang seperti ini (i.e. perlukan tauliah) sedangkan ia sendiri pernah melaksanakannya di Perlis. Ia tentu sudah tahu hikmahnya diadakan undang-undang ini (i.e. supaya memudahakan upaya pemantauan) dan harus tahu adab bertandang di negeri orang.

Kesimpulan peribadi saya:

1. Semua ini, i.e. keberadaan Dr Asri yang disokong pihak media perdana dan pertubuhan liberal seperti SIS dan aktivis sosial seperti Marina Mahathir, adalah menunjukkan kepada persamaan sikap diantara mereka dalam menghadapi musuh bersama.

2. ‘Musuh bersama’ ini adalah jabatan-jabatan agama Islam di negeri-negeri dan para alim-ulama yang konsisten menghadang tersebarnya pengaruh pemikiran mereka di Malaysia.

3. Memang isu ini sekali lagi berhasil menimbulkan kesangsian dan krisis kepercayaan terhadap Jabatan Agama Islam negeri-negeri, termasuk dari segi hikmah, dan konsep keadilan di kalangan rakyat, dan inilah objektif utama perkongsian semangat antara mereka.

4. Sehingga apabila krisis kepercayaan ini sudah merebak, maka rakyat akan dengan sendirinya mengakhirkan dan melenyapkan keberadaan institusi agama negeri-negeri sebagai punca rujukan. Keadaan ini saya namakan ‘authority lost’ bagi pihak institusi agama negeri.

5. Akhirnya semua pihak boleh bercakap dan membuat sesuka hati mereka.